Perché inventiamo sempre dei nuovi problemi

Oliver Burkeman, The Guardian, Regno Unito

24 luglio 2018 10.18

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In questo mondo è tutto così terribile o le cose stanno migliorando? È un tema di cui si discute molto perché entrambe le cose sembrano vere. Da una parte, sarebbe sciocco non tener conto delle statistiche (povertà, violenza e malattie stanno veramente diminuendo); dall’altra, non possiamo ignorare le orribili notizie che sentiamo ogni giorno. Perciò sono grato a un affascinante studio, pubblicato di recente dalla rivista Science, che getta nuova luce sulla questione. Anche se parte da una domanda apparentemente assurda che sembra non avere niente a che fare con l’argomento: come definireste un “puntino blu”?

Ai partecipanti all’esperimento sono state mostrate centinaia di puntini di colori che andavano dal viola intenso al blu scuro, e per ciascuno dovevano dire se era blu o no. Ovviamente, più il puntino era scuro, più le persone tendevano a dire che lo era. Ma la cosa interessante è successa quando i ricercatori hanno cominciato a ridurre la percentuale dei puntini blu.

Espansione strisciante del concetto
Più quelli che lo erano oggettivamente diminuivano, più la definizione di blu dei soggetti si allargava e cominciavano a classificare come blu anche quelli violacei. La loro idea di blu era diventata più estesa, un fenomeno che gli autori dello studio hanno chiamato “cambiamento di concetto indotto dalla prevalenza”. Questo chiaramente non ha niente a che vedere con problemi sociali come la povertà e il razzismo, o forse sì.

Qualcuno sostiene che viviamo in un’epoca in cui concetti come quelli di “trauma” o di “violenza” sono stati estesi fino a includere cose di cui quasi nessuna generazione precedente si sarebbe preoccupata (il termine usato in inglese per questo fenomeno è concept creep, l’estensione strisciante del concetto).

Da qui nasce l’idea che un certo modo di parlare equivale a una violenza. O che lasciar andare da solo a scuola un bambino di otto anni significa abbandono di minore. O, per prendere un esempio dall’attuale dibattito sull’identità di genere, che mettere in discussione il modo in cui una persona preferisce spiegare la propria esperienza di genere significa negare il suo diritto all’esistenza.

Dalle fasi successive dello studio sui puntini blu è emerso che “il cambiamento di concetto indotto dalla prevalenza” influisce anche su questo. Per esempio, se chiediamo a un gruppo di persone di classificare una serie di facce come “minacciose” o “non minacciose” e poi riduciamo il numero delle prime, definiranno minacciose anche facce dall’espressione più neutrale.

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Se chiediamo di classificare una serie di proposte come morali o immorali, e riduciamo il numero di quelle immorali, i soggetti allargheranno il loro concetto di “immorale” anche a quelle morali. Per dirla con Dan Gilbert, uno degli autori dello studio, “quando i problemi diventano meno numerosi, cominciamo a considerare più cose come un problema”.

Questo ha enormi implicazioni per le persone con una mentalità progressista, perché fa pensare che, anche se le cose stanno migliorando, abbiamo difficoltà a percepirlo, perché tendiamo a vedere nuovi problemi. Il che non significa che non siano reali. Questo atteggiamento non è sempre sbagliato. Per usare l’analogia di Gilbert, è giusto che un medico del pronto soccorso consideri più urgente una ferita da arma da fuoco rispetto a un braccio fratturato, mentre se non c’è nessuna ferita da arma da fuoco da curare, fa benissimo ad allargare il suo concetto di “urgenza” a un braccio fratturato. Ma è anche vero che un neurologo non dovrebbe allargare la sua definizione di “tumore al cervello” solo perché non ne ha riscontrato nessuno.

Per quanto riguarda i problemi sociali – o i nostri personali – la questione sta nel chiederci se la cosa che ci preoccupa è più del primo o del secondo tipo: un problema veramente serio, o uno che abbiamo praticamente inventato? Sembra che niente stia migliorando, ma forse abbiamo questa sensazione perché continuiamo a spostare i paletti.

Da ascoltare
Dato che secondo le statistiche il mondo sta migliorando, non dovremmo smettere di preoccuparci? I sostenitori delle due tesi ne discutono in The new optimism, una puntata del podcast Intelligence squared.

(Traduzione di Bruna Tortorella)

Questo articolo è uscito sul quotidiano britannico The Guardian.

Pensare positivo non basta

Pensare positivo non ci porta a essere realizzativi. È la teoria di Gabriele Oettingen, docente di psicologia alla New York University e all’Università di Amburgo.

Aveva dunque torto Jovanotti. Ma non solo lui. Del culto dell’ottimismo ne hanno fatto un modus vivendi un po’ tutti. Da sempre. Marco Aurelio si soffermava sulla bellezza della vita, Samuel Johnson diceva che il lato positivo di ogni evento vale più di mille sterline l’anno, il presidente Dwight Eisenhower dichiarò che ‘il pessimismo non ha mai vinto una battaglia’, Charlie Chaplin affermò: ‘Non troverai mai un arcobaleno se stai guardando per terra’. Per non parlare di politici di ogni livello che blandiscono la popolazione vendendo ‘sogni americani’ e cercando di presentarsi come glialfieri della speranza. Ma anche di economisti che registrano la ‘fiducia dei consumatori’ e apprezzano le previsioni dei leader di mercato in base a quanto sono ottimistiche. Pure la pubblicità propone persone felici e ottimistecome modelli di successo. C’è una massima che circola in rete che recita: “Sognalo. Desideralo. Fallo”.

Invece secondo le ricerche scientifiche svolte dalla Oettingen così facendo non si arriva da nessuna parte. Lo sostiene nel libro Io non penso positivo edito da Tlon.

“Abbandonarsi alle fantasie che riguardano il futuro non ci fa agire in maniera costruttiva”, spiega. “Nonostante nel breve termine possa risultare piacevole, in realtà non fa altro che svuotare il nostro impegno e condurci a esitare continuamente”. Gli esperimenti effettuati in 20 anni di studio hanno dimostrato che le fantasie positive ci impediscono di gestire compiti difficili, ma spronano a compiere quelli facili. Non ci aiutano, quindi, a dimagrire, a smettere di fumare, a trovare lavoro, ma ci servono per rimanere vivi nel deserto, per resistere alla repressione politica, per mantenere la fiducia mentre aspettiamo la sentenza del nostro fidanzato.

Alle fantasticherie non bisogna chiedere più di quello che possono darci. Se ne comprendiamo e riconosciamo i limiti, saranno nostre alleate e non ci freneranno nella vita. Ma per realizzare i nostri sogni, dobbiamo innanzitutto mettere a fuoco le barriere e gli ostacoli che ci impediscono di portarli a termine.

Nello specifico la ricerca della Oettingen propone una procedura di quattro passaggi basata sul contrasto mentale, chiamata WOOP, acronimo di Wish, Outcome, Obstacle, Plan, ovvero desiderio, risultato, ostacolo, piano.

In pratica, da un desiderio, identificato il risultato migliore, con un piano, e con le connessioni cognitive tra futuro, ostacolo e comportamento utile, ci troviamo nella posizione di gestire le difficoltà e affrontare con maggiore sicurezza la situazione. Cosa che vale per qualsiasi circostanza della vita.

“Mettiamo il caso che tu stia per salire su un palco per parlare davanti a duecento persone”, chiarisce la ricercatrice. “Hai tre minuti per fare il tuo esercizio di WOOP. Qual è il tuo desiderio? Fare un buon lavoro. Che risultato vorresti ottenere? Entrare in sintonia con il pubblico e riuscire a trasmettere il tuo messaggio. Immaginalo. Cosa c’è dentro di te che fa da ostacolo? Forse si tratta di un’ansia generale, ‘mi imbarazzerò’, o di un problema tecnico più specifico ‘parlo troppo velocemente’. Fatto questo, le strategie si materializzano con facilità: ‘Se ho l’ansia, ricorderò a me stesso di aver già fatto cose del genere con successo’, ‘se mi dovessi accorgere di parlare troppo velocemente, rallenterò”.

Ebbene, secondo Gabriele Oettingen, i nostri sogni possono essere realizzabili, ma non sono altro che sfide che richiedono impegno e azione. “La soluzione, confermata dagli esperimenti condotti, non è fare a meno dei sogni e del pensiero positivo”, afferma. “Anzi, si tratta di realizzare le nostre fantasie mettendole in contatto con la cosa che ci hanno insegnato a ignorare o a minimizzare: gli ostacoli che si trovano sul nostro percorso”.

Scegliere di rimanere in ombra

Scegliere di non pubblicizzare le proprie buone azioni o le doti intellettuali può essere vantaggioso nel lungo termine. Uno studio svela che a fronte di un costo iniziale maggiore chi è più riservato può avere successo.

Non rivelare a tutti il proprio titolo accademico, fare donazioni in maniera anonima, non esaltare le proprie doti intellettuali o artistiche: a volte scegliamo di rimanere in ombra piuttosto che esibire le nostre azioni o capacità. Questa scelta, prova della nostra modestia, può non portarci il giusto riconoscimento da parte degli altri, soprattutto all’inizio, ma a lungo termine può rivelarsi vantaggiosa.

A studiare le radici del comportamento modesto è un gruppo di ricerca dell’Istituto di scienza e tecnologia in Austria. I risultati sono pubblicati su Nature Human Behaviour.

Da cosa dipende la scelta di non svelare – o almeno non sempre – un’azione generosa, un’abilità particolarmente sviluppata o un risultato di qualità, e perché gli altri la trovano apprezzabile? Questa la domanda che si sono posti gli autori, secondo cui non diffondere alcuna informazione è già di per sé un segnale. Le motivazioni possono essere di vario tipo: ad esempio, il donatore non desidera fare una buona impressione su tutti, ma soltanto su chi è in grado di cogliere e riconoscere la sua buona azione o la sua opera, se si tratta di un artista. Il donatore può essere sicuro che un certo “pubblico”, quello a cui si rivolge, saprà individuare ed apprezzare la sua produzione, senza bisogno di pubblicizzarla.

Per capire quali sono i percorsi della modestia, i ricercatori hanno proposto un gioco virtuale in cui un gruppo di volontari venivano divisi in mittenti, che nella realtà corrisponderebbero a ipotetici donatori o persone con elevate qualità in ambito umano, economico o sociale, e persone riceventi, ovvero il pubblico che osserva dall’esterno le azioni altrui. Ciascun donatore può fare regali di grande, medio o basso valore, ma i riceventi non sono a conoscenza di quanto può donare. I destinatari, inoltre, possono decidere liberamente se interagire economicamente o meno con i loro partner (accettandoli o meno nel gioco ) e la scelta si basa soltanto sui segnali che i donatori possono mandare.

All’inizio, il donatore sceglie fra tre azioni: non inviare alcun segnale, lasciando decidere il partner senza informazioni, mandare un segnale chiaro, che verrà sempre e sicuramente intercettato, oppure inviare lo stesso segnale ma tenendolo nascosto (in entrambi i casi l’invio ovviamente ha un costo, seppure virtuale). Solo in pochi casi il destinatario riceve il segnale inviato in maniera anonima. A questo punto tocca al ricevente scegliere se accettare o meno il donatore come partner economico.

Si tratta di un gioco matematico che combina qualità umane e strategia: nel caso in cui le informazioni vengano tenute sempre nascoste, infatti, il rischio è che i destinatari non vengano mai a conoscenza delle qualità del donatore. “Volevamo comprendere qual è l’evoluzione naturale più probabile e stabile delle strategie scelte”, ha spiegato Christian Hilbe, co-primo autore del paper. L’idea è quella di capire anche quali sono i comportamenti che ci permettono di guadagnare o non perdere la stima degli altri. In particolare, i ricercatori hanno mostrato che lo scenario più comune, che rispecchia ciò che avviene nella realtà, è quello in cui chi invia molti segnali (che corrisponde nella realtà ad una persona che fa molte donazioni) lo fa sempre sempre in maniera anonima, mentre i donatori “medi” a volte mantengono il riserbo e altre volte no. Infine chi dona poco risparmia e non manda mai segnali. La scelta di essere sempre modesto, inoltre, nel caso di un partecipante che dona molto, paga: nel gioco i riceventi decidono più spesso di accettarlo.

I ricercatori, inoltre, hanno sviluppato diverse varianti del gioco per rappresentare quanti più scenari possibili: ad esempio, in un caso il donatore aveva ancora una maggiore libertà di scelta sulla possibilità su quanto rivelare le sue buone azioni. Risultato? I donatori di alto livello tendevano ad essere modesti, ma non troppo, spiegano gli autori, preferendo una giusta dose di riservatezza. “Anche se sei modesto non cerchi mai di essere il più umile fra gli umili”, sottolinea Hilbe. Questo modello potrebbe aiutare ad avere nuovi punti di vista sui comportamenti di alcune persone, come un innamorato che tiene segreto il suo interesse, senza mettersi in mostra, un professoreaccademico che non esibisce i suoi titoli oppure un artista che crea opere contenenti messaggi nascosti.

Qundo tocchi il fondo

E’ proprio quando pensi di morire di dolore, di dover affrontare una situazione che supera di gran lunga le tue capacità, la tua fantasia, le tue possibilità, che scopri una parte di te sconosciuta e importantissima. E’ li che viene fuori la grinta, la voglia di farcela, la necessità e la responsabilità di andare oltre. E’ proprio quando senti che stai definitivamente per soffocare, che finisci per imparare a respirare.
Anton Vanligt

Lasciano comunque il segno

Eventi traumatici, ma anche stress prolungati o la deprivazione affettiva lasciano il segno. Non si tratta di un modo di dire, ma di una ben chiara realtà. Di solito ci si riferisce alle “cicatrici” emotive, in grado di cambiare il modo in cui una persona reagisce e si comporta, alterando anche il modo di pensare, di relazionarsi con gli altri e di agire in tutti gli ambiti della vita, non solo quello traumatizzato. Per fare chiarezza abbiamo definito questi cambiamenti modificazioni funzionali perché indicano proprio il modo in cui noi funzioniamo.
D’altra parte esistono importanti modificazioni strutturali. Infatti possono modificarsi – e anche significativamente – il numero di connessioni nervose, lo sviluppo di una determinata aree cerebrale, i collegamenti tra diverse strutture del sistema nervoso e i neurotrasmettitori che li fanno comunicare. Le modificazioni possono avvenire anche a livello non direttamente cerebrale, ad esempio con una riduzione del microbiota intestinale, con l’invecchiamento precoce di cellule che possono essere in ogni parte del corpo, modificando la creazione di proteine coinvolte nell’espressione genica del DNA.
Le modificazioni strutturali, com’è intuibile, porteranno delle modificazioni funzionali. Ad esempio se l’area del cervello preposta alla presa di decisione si riduce in dimensione e in capacità di trasmettere i segnali correttamente, sarà più difficile fare valutazioni e decisioni accurate. Ma è vero anche il contrario: una modalità disfunzionale, alla lunga, altera anche la struttura. Per fare un’analogia, se usate una forchetta in modo improprio, ad esempio spingendola con più forza del necessario contro il piatto, dopo qualche mese le punte si deformeranno e, come ulteriore conseguenza di ritorno sul piano funzionale, sarà più difficile usarla. Grazie alle moderne tecniche di indagine è oggi possibile studiare sia le alterazioni funzionali che quelle strutturali, individuando anche i meccanismi che legano reciprocamente i due livelli.
In questo articolo cominceremo ad analizzare alcune delle più significative alterazioni che avvengono a seguito di forti stress, emozioni cronicamente disfunzionali, deprivazioni affettive o relazioni distruttive. Individueremo alcune importanti connessioni tra sistemi e funzioni, per arrivare a capire come e in che modo possiamo aiutare in modo completo ed efficace chi si trova in queste condizioni. Seguiranno altri articoli di approfondimento. Se non li vuoi perdere iscriviti alla newletter

CHE COSA CAMBIA

NETWORK CEREBRALI E SISTEMA DI SICUREZZA

Con il termine Default Network si indica l’insieme di circuiti cerebrali che collega diverse aree laterali e mediali connesse, tra l’altro, con il pensiero e la memoria. Possiamo immaginarlo come un elettrodomestico in stand-by o, più modernamente, come un’applicazione sul computer o sul telefono che è sempre attiva ma in background, pronta ad aiutarci a capire come dobbiamo muoverci. Queste connessioni ci permetto di distinguere che cosa è rilevante e che cosa non lo è, in modo da poter rispondere prontamente alle richieste dell’ambiente”.
Quando si rimane in stato di allerta o stress prolungato il Default Network va offline, non supporta più le persone a distinguere correttamente e a capire che cosa fare. Chi ha affrontato gravi stress durante la prima infanzia, non solo fatica ad accedere a questo network (essendo sempre in stato di iper-attivazione di allerta) ma ne presenta proprio un minore sviluppo in termini di numero di connessioni. Diventa pertanto fondamentale riportare il Default Network in fisiologia, in modo che riprenda la sua attività di base durante la vita quotidiana.
Fortunatamente per farlo ci sono tanti modi: dalle tecniche meditative, all’attività fisica aerobica, allo stare più tempo nella natura, fino a tecniche più specifiche di integrazione attraverso il movimento fisico, appositi esercizi di equilibrio fisico in concomitanza con stimolazioni emotive, esercizi di coordinazione neuromotoria con attività mirata sulle aree del network.
Ad esempio nel nostro approccio per l’Integrazione dei Sistemi Interconnessi abbiamo sviluppato tecniche di contrazioni isometriche unite a un lavoro specifico sulle emozioni e tecniche mirate a rendere veloce e fluida l’attivazione e disattivazione del Default Network tramite l’alternanza di attività con diversi gradi di coinvolgimento psico-fisico.
In situazioni di potenziale pericolo entra in gioco un altro network, noto come Salience Network. Il suo compito è di valutare gli stimoli esterni (provenienti dagli organi sensoriali) e interni (provenienti dall’amigdala) e decidere se attivare il Default Network o il Central Executive Network, deputato all’attivazione esecutiva. Questo rende evidente come, oltre a riportare in fisiologia il Default Network, sarà importante intervenire anche sugli aspetti percettivo-sensoriali e sulla buona risposta dell’amigdala.
Anche in questo caso è possibile usare degli accorgimenti quotidiani, come valutare gli stimoli nella periferia del campo visivo a cui si è più spesso esposti, variare la distanza di messa a fuoco più spesso di quanto si faccia stando per ore davanti a un monitor o televisore, ma anche agire con esercizi mirati di movimenti oculari e stimolazioni sensoriali dirette e indirette anche su tutti gli altri sensi.

DIMENSIONI E CONNESSIONI CEREBRALI

Forti stress prolungati hanno effetti anche diretti sulle strutture cerebrali e di tutto il sistema nervoso. Ad esempio l’ippocampo tende a ridurre le sue dimensioni e le sue funzionalità. Dato che si tratta di un’area del cervello coinvolta nell’elaborazione delle risposte emotive, della memoria e delle risposte di stress diventa evidente come una sua modificazione possa interferire in negativo con le future abilità di auto-regolazione.
Allo stesso modo ci sono numerose ricerche che dimostrano che persone esposte a più ACEs (Adverse Childhood Experiences) possono avere anche uno sviluppo ridotto della corteccia prefrontale (fondamentale nelle operazioni di problem solving) e dell’amigdala (altro organo fondamentale per le risposte emotive e interpersonali di base). Si tratta anche di una riduzione dei collegamenti tra diverse aree cerebrali. Persone che hanno vissuto più di due esperienze avverse significative durante l’infanzia presentano minori connessioni della norma, ad esempio tra corteccia prefrontale e amigdala, collegamento fondamentale per adeguare le risposte emotive a quello che ci succede.
Per favorire lo sviluppo delle aree cerebrali e dei relativi collegamenti sono fondamentali sia una corretta nutrizione, che permetta di avere il materiale a disposizione per “costruire e collegare” a livello cerebrale, sia l’attivazione fisica. Potranno essere usati alcuni degli esercizi descritti nel punto precedente, più altri mirati a questo scopo. Ad esempio l’introduzione di quelli che abbiamo chiamato Esercizi di Padronanza Interna ed Esterna, che seguono determinati schemi ripetitivi o con variazioni, la presenza di un ritmo costante o di cui si controlla la variazione permette di sviluppare la struttura e, al contempo, le funzioni collegate (in questo specifico esempio la concentrazione, il controllo sia mentale che emotivo, e il saper trasformare in qualcosa d’attivo l’attesa e la frustrazione).
Infine anche gli esercizi in cui si fanno interagire pensiero ed emozioni sono utili a questo tipo di finalità. Ci possono essere tanti modi per farlo, tra i più efficaci ci sono quelli che attivano modalità più trasversali e multi-funzione, come la rappresentazione grafica del pensiero, l’utilizzo di simboli e icone come elemento di connessione tra parti razionali e quelle più istintive, la triangolazione di queste due funzioni tramite il corpo.

PERDITA E INFIAMMAZIONE NEURONALE

Nello sviluppo del sistema nervoso i bambini hanno un’iper-produzione di neuroni e connessioni sinaptiche. L’evoluzione prevede che una parte di questa rete neurale sia consolidata, mentre una parte venga abbandonata. Non si tratta, come si credeva fino a qualche tempo fa, di un semplice meccanismo che mantiene quello che viene usato e abbandonato quello in eccesso. La microglia, una sostanza di sostegno e nutrimento di tutto il nostro sistema nervoso (che svolge anche un ruolo centrale a livello immunitario), svolge un ruolo fondamentale in questo processo di mantenimento o “sfoltimento” del nostro sistema nervoso.
Quando un bambino si trova ad affrontare un forte stress non controllabile e non prevedibile, la microglia non riesce a svolgere correttamente il suo lavoro e, inoltre, rilascia una gran quantità di neurotrasmettitori che generano neuro-infiammazione. Da questo punto di vista svolge un ruolo centrale l’azione sull’infiammazione che parte da quello che mangiamo e dallo stile di vita. Spesso l’alimentazione di chi ha subito traumi o grandi stress è disregolata e compensatoria, ad esempio abusando di sostanze infiammatorie come cioccolato e grassi. Invece è necessaria proprio l’azione contraria. Inoltre la microglia porta nutrimento ai neuroni, quindi deve avere sostanze che siano realmente nutrienti e non povere o con effetti collaterali.

SISTEMA DIGERENTE E IMMUNITARIO

La connessione tra cervello e intestino è ormai nota. Per chi volesse approfondire rimandiamo all’articolo che abbiamo dedicato a questo tema. Qui ci limitiamo a ricordare che l’intestino, noto anche come “secondo cervello” è collegato direttamente e tramite più vie al primo cervello e che il loro influenzamento è reciproco.
L’intestino svolge un ruolo centrale nel sistema immunitario e, attraverso diversi processi, ha un rapporto di reciproco influenzamento anche con le emozioni. In questo processo il microbioma intestinale svolge un ruolo centrale.
Rispetto al tema di questo articolo dobbiamo notare che il microbioma di persone che hanno vissuto eventi traumatici in infanzia, ma non solo, risulta molto alterato e in condizioni assolutamente non fisiologiche.
Queste condizioni portano infiammazione di tutto l’organismo, che a sua volta sostiene altre problematiche sia a livello di struttura che di funzioni. In questo caso è necessario agire direttamente sull’alimentazione, ma anche sullo stile di vita (orari, sonno, ecc.), sulla flora batterica in modo mirato e sul sistema linfatico e le sue funzioni di eliminazione tossine e supporto al sistema immunitario. Un lavoro in sinergia tra alimentazioni ed emozioni amplifica l’effetto a entrambi i livelli e crea la possibilità di agire in modo diretto su alcune risposte emotive primitive che sono fortemente collegate sia con la sopravvivenza che con il piacere.

EPIGENETICA

L’epigenetica ci insegna che a fare la differenza non è solo il patrimonio genetico di una persona, ma il modo in cui “si esprime”. Si tratta del processo attraverso cui l’informazione contenuta in un gene – costituita di DNA – viene convertita in una macromolecola funzionale, che tipicamente è una proteina.
Questo può modificare significativamente ogni ambito della nostra vita, dai processi digestivi al tipo di cute che abbiamo, dalle reazioni emotive al modo di pensare fino al sistema immunitario, solo per fare qualche esempio. Si tratta di un processo piuttosto complesso, ma possiamo semplificarlo, giusto per rendere l’idea in questo modo: in caso di stress forti e prolungati un gruppo metilico si attacca ai geni coinvolti nella regolazione della risposta di stress, impedendogli di fare il loro lavoro correttamente. Dal momento che la funzione di questi geni è alterata, la risposta di stress rimane attiva ed elevata non riesce a tornare in fisiologia. 
Diventa così più chiaro come mai alcune persone presentano delle reazioni smisurate rispetto allo stimolo di partenza: una frase poco gentile del barista fa scoppiare in lacrime, una persona che ci taglia la strada in automobile fa arrabbiare in modo intenso e crea uno stato d’animo che dura troppo a lungo, ecc.
Questa chiave di lettura rappresenta un’importante nuova prospettiva rispetto alle tipiche interpretazioni precedenti. Infatti in passato si consideravano le iper-reazioni agli stimoli come modi di rivivere il vecchio evento traumatico nelle esperienze presenti, oppure come dinamiche di proiezioni mentali o identificazioni tra chi taglia la strada oggi e la persona che aveva causato il trauma e così via. Queste chiavi di lettura rimangono valide e da esplorare di caso in caso, ma oggi è importante considerare anche l’espressione genica modificata e trovare modalità dirette per regolarla, parallelamente al lavoro psicologico, relazionale ed emotivo.
Questa iperattivazione continua porta il nostro organismo in stato di infiammazione, che a sua volta aumenta il rischio di malattie autoimmuni, cancro, depressione e altre problematiche. Si tratta di un rapporto circolare, in cui molti dei fattori possono essere sia causa che conseguenza. Una tristezza prolungata può alterare il funzionamento neurobiologico, ma anche esserne la conseguenza.
Ci possono essere una catena di effetti: un’alimentazione scorretta ha effetti infiammatori e questo può modificare direttamente nel breve l’espressione delle emozioni e, alla lunga, modificare l’espressione genica che, a sua volta, modificherà l’espressione delle emozioni.
Queste risposte emotive disfunzionali indotte dalla variazione epigenetica, a loro volta, possono alterare i nostri processi digestivi e metabolici, in grado di alterare la valutazione cognitiva che innesca una risposta emotiva e dovrebbe modularla… e così via. Per questo motivo, ancora una volta, ribadiamo come sia fondamentale agire sempre a più livelli e con differenti modalità.

Ansia anticipatoria

"E se domani lui mi lasciasse?" "E se perdessi il lavoro?" "E se domani non passo l’esame?" " E se non arrivo in tempo?" Ecco alcune domande, reiterate e angoscianti tipiche di chi soffre di una forma d’ansia fra le più fastidiose: l’ansia anticipatoria. Chi ne è vittima vive proiettato costantemente nel futuro e non riesce a godere mai del momento presente con armonia: ci sarà sempre una preoccupazione a rendere agitate le sue giornate. Due sono i fattori che entrano sempre in gioco quando parliamo di ansia anticipatoria:

• un'allerta costante
• un senso dell’attesa distorto

L'ansia ha una base biologica: si chiama... paura!

L'allerta costante deriva da un fattore evolutivo: sin dagli albori della nostra comparsa sulla Terra, siamo stati “programmati dalla natura” a essere costantemente vigili, vista la quantità di pericoli che gli uomini, per centinaia di migliaia di anni, hanno dovuto affrontare ogni giorno. Vista così, l’ansia anticipatoria sembra assomigliare a una forma di difesa "di specie", ma in realtà quella che proviamo oggi ha ben poco a che vedere con la paura che attanagliava i nostri antenati. Loro erano alle prese con un mondo selvaggio e ostile, noi viviamo esistenze incomparabilmente più sicure, anche se non ci facciamo caso.

L'ansia anticipatoria è un problema di controllo

L’ansia anticipatoria contemporanea è sostanzialmente un fatto mentale, una forma ipertrofica di controllo tipica del mondo moderno. Chi ne soffre vorrebbe avere costantemente in mano ogni aspetto della sua vita, ma con gli eventi futuri è impossibile e così si crea la distorsione del senso dell’attesa di cui abbiamo accennato qualche riga sopra. Del resto, anche da un punto di vista collettivo, attendere non fa più parte del quotidiano: un tram che tarda 4 minuti diventa una specie di dramma, al ristorante tutto deve arrivare in tempi record, la fila alle poste non avanza mai e gli esempi potrebbero continuare all’infinito.

Il perduto senso dell'attesa

Eppure l'esperienza dell’attesa di qualcosa che deve arrivare fa parte della nostra storia da sempre; non a caso, tutte le religioni assegnano grande importanza alla capacità di attendere, dell'uomo di fede. Senza scomodare i massimi sistemi, la semplice attesa del tramonto in una sera d’estate con l’innamorato al fianco, l’attesa del Natale di quando eravamo piccoli, o dello scoccare della mezzanotte a capodanno da ragazzi, sono esempi che dovrebbero ricordarci quanto l'attesa abbia un valore intrinseco per le vite di tutti, "preparazione simbolica" a quel che accadrà dopo. Purtroppo, una società ipercinetica come la nostra è un terreno fertile per l'insorgere di una patologia come l'ansia anticipatoria.

Ansia anticipatoria: i sintomi

Spesso, per chi soffre di ansia anticipatoria, la vita si trasforma in una tortura autoinflitta: mani sudate, battito accelerato del cuore, e tremori sono fra i sintomi più diffusi, ma ce ne sono altri, sia mentali che fisici. Ecco i principali:

• irritabilità e fretta costanti
• visione pessimistica del futuro
• umore ballerino
• senso di colpa
• senso di impotenza
• tristezza
• preoccupazione costante
• stanchezza costante
• disturbi allo stomaco
• cefalee frequenti
• insonnia
• stanchezza cronica

Come combattere l'ansia anticipatoria

Come tutte le forme d'ansia, anche questa va affrontata con le "armi giuste", che sono quelle della cedevolezza, della resa e dell'accoglimento del sintomo. L'ansia, che in superficie ha sempre a che vedere con un bisogno supposto ed erroneo di controllo, nel profondo è un preciso richiamo dell'anima, che ci vuole avvisare che stiamo vivendo come in due universi paralleli: il corpo nel presente, la mente nel futuro. Così non va: recuperare l'unità psicosomatica è ciò che vuole il nostro mondo interno, l'ansia anticipatoria è solo l'aspetto esteriore, sintomatico di questa necessità profonda.
Per superarla ci possono utilizzare alcune tecniche psicologiche di tipo immaginativo o intraprendere dei percorsi volti a raggiungere uno stato di consapevolezza cedevole: a volte ci si può riuscire da soli, a volte serve un percorso di psicoterapia, mentre il trattamento con gli psicofarmaci, specie gli ansiolitici ma anche gli antidepressivi, è opportuno solo nelle rare forme invalidanti e dietro prescrizione medica, sempre a fianco di una psicoterapia e sospeso il prima possibile. Un fatto è certo: quanto più una persona è in grado di accogliere con cedevolezza il disagio, tanto più velocemente se ne andrà. Una regola universale alla quale non sfugge l'ansia anticipatoria.

Girare e rigirarsi

In pace mi coricherò e in pace dormirò, perché Tu solo, o Signore, mi fai abitare al sicuro. Salmo 4:8

Cosa ti tiene sveglio di notte? Recentemente ho passato la notte in bianco, a girarmi e rigirarmi nel letto nel tentativo di trovare una soluzione ad un problema. Solo che poi ero talmente stanco da non riuscire ad affrontare la sfida del giorno dopo!
Ti suona familiare? Relazioni turbolente, un futuro incerto, o qualunque cosa sia, tutti noi ci arrendiamo alla preoccupazione, prima o poi.
Il re Davide era chiaramente in difficoltà quando scrisse il Salmo 4. C’era gente che cercava di rovinargli la reputazione con accuse senza fondamento (v. 2). Alcuni stavano mettendo in dubbio la sua abilità di governare (v. 6). Probabilmente Davide provava rabbia nel ricevere un trattamento tanto ingiusto. Di certo restava sveglio di notte a pensarci. Eppure leggiamo queste parole sorprendenti: “In pace mi coricherò” (v. 8).

Charles Spurgeon spiega in modo meraviglioso il verso 8: “In quel coricarsi … [Davide] si lascia andare nelle mani di un Altro; lo fa completamente e, nella totale assenza di preoccupazioni, si addormenta; ecco un esempio di fiducia piena”.
Quale era la fonte di questa fiducia? Fin dall’inizio Davide era certo che Dio avrebbe risposto alle sue preghiere (v. 3). Ed era sicuro che, avendo Dio scelto di amarlo, avrebbe anche provveduto ai suoi bisogni.
Che Dio ci aiuti a riposare nella Sua forza e nella Sua presenza quando le preoccupazioni ci minacciano. Nelle Sue mani sovrane e amorose, possiamo “coricarci e dormire”.

Caro Padre, grazie perché mi ascolti quando ti chiamo. Niente è troppo difficile per Te, e sono sicuro che farai sempre ciò che è meglio per me. Arrendo le mie preoccupazioni a Te, desidero riposare nella Sua forza e presenza.

Possiamo portare le nostre preoccupazioni ad un Dio pienamente affidabile.

Da Poh Fang Chia | ilnostropanequotidiano.org

Gli (auto)inganni della bellezza

Siamo noi a vedere la BELLEZZA nelle cose – ad inventarla? Oppure invece esiste davvero, là fuori, indipendentemente dalla presenza di qualcuno ad osservarla e riconoscerla come tale? La fisica moderna sembra pensarla così: abbiamo spinto la conoscenza della natura fino al limite in cui gli esperimenti non riescono a tenere il passo delle speculazioni teoriche – non disponiamo ancora di tecnologie tanto avanzate da testare le relative ipotesi riguardo all’esistenza di dimensioni extra, universi paralleli, particelle supersimmetriche – , ma le teorie stesse hanno trovato nella bellezza una guida inaspettata – così irragionevolmente potente e provvidenziale da far sorgere il sospetto che essa rappresenti qualcosa di oggettivo riguardo alla realtà. Cosa intendono i fisici per bellezza di un modello matematico? SEMPLICITÀ, prima di tutto – intesa come relativa parsimonia di assunzioni alla base dello stesso, la quale a sua volta implica rigidità nei confronti di modifiche puntuali, garanzia, questa, di coerenza e falsificabilità. NATURALEZZA, poi – ovvero l’idea che tali assunzioni, a prescindere dal loro numero, non implichino rapporti adimensionali estremamente grandi o piccoli fra le costanti fisiche o i parametri liberi coinvolti, i quali richiedano spiegazioni elaborate (nel gergo tecnico: fine tuning) e non possano essere considerati semplicemente frutto di una selezione casuale. ELEGANZA, infine – qualificazione di difficile inquadramento per i non addetti ai lavori, riassumibile nella capacità delle equazioni di racchiudere in sé una fitta rete di relazioni non banali e spesso inaspettate, la cui portata vada ben oltre l’apparenza e le motivazioni iniziali. C’è una parola che riassume tutte queste caratteristiche: SIMMETRIA. La simmetria – che si applichi ad oggetti fisici o ad equazioni matematiche – è uno strumento naturale di generazione spontanea di complessità, struttura ed irriducibilità computazionale in regime di scarsità di informazioni e risorse disponibili, riuscendo a produrre abbondanza di effetti a partire da poche regole semplici; in quanto tale, però, incarna proprio la tendenza contraria – alla semplificazione, cioè, comprimendo e nascondendo questa stessa complessità che genera, criptandola in enti che, visti come black boxes, si caratterizzano di interazioni più semplici, codificabili in leggi matematiche che consentano capacità predittive, esplicative e decisionali. Simmetrie opportune sono inoltre in grado di rendere una teoria più naturale, provvedendo meccanismi di compensazione e regolazione spontanea. Infine, in arte come in fisica la simmetria è emblema di eleganza, proporzione, misura.
Perché, dunque, identifichiamo la bellezza col concetto di simmetria? Perché la simmetria è INVARIANZA e conservazione, laddove potrebbe esserci imprevedibilità ed ‘orrido caso’. ‘Cambiamento senza cambiamento’: questa l’espressione molto bella usata dal Nobel Frank Wilczek. In qualsiasi forma si manifesti, questa proprietà di invarianza nei confronti di operazioni che potrebbero invece modificare le cose conferisce un senso di divina indifferenza – come avrebbe forse detto Montale – , elevando ciò che possa fregiarsi di tale qualità al di sopra delle contingenze e dei giochi del caso, in una sorta di DOMINIO ATEMPORALE. Se crediamo dunque che le simmetrie siano elementi fondanti della nostra realtà, possiamo anche credere che MUTAMENTO E TEMPO – COME ISTANZE ONTOLOGICHE – SIANO SOLTANTO ILLUSIONI, per quanto pervicaci. Einstein stesso sembrava aver sposato una simile visione verso la fine della propria vita, forse per il suo valore consolatorio. Noi fisici tendiamo ad isolare la fisica stessa dalle altre scienze, ma se per un attimo la reimmettessimo nel pool ci renderemmo conto che la bellezza che le associamo deriva – ancor prima che dalle specificità delle singole teorie – dal suo stesso carattere matematico: le strutture matematiche, nella loro perfezione e atemporalità, rappresentano infatti un riparo psicologico ideale contro l’inconoscibile che si cela nel nostro futuro – la morte imminente, nel caso di Einstein. E cosa c’è di più perfetto di una simmetria, a questo scopo? Eccola, LA VERA NATURA DEI NOSTRI CRITERI ESTETICI: PAURA DELL’IGNOTO, BISOGNO DI PREVEDIBILITÀ.
Alcuni – molti, in verità – sosterrebbero che il messaggio della fisica moderna andrebbe preso al suo face value: la realtà è matematica, le simmetrie sono reali, il resto sono illusioni. D’altronde, è dai tempi di Pitagora che l’uomo nutre reverenza per l’astrazione matematica: il suo famoso teorema sui triangoli rettangoli stabilì un legame – ai tempi sorprendente – fra numeri (i prodotti più puri del pensiero matematico), appunto, e misure di forme geometriche (le caratteristiche principali della realtà fisica, il cui accesso primario è attraverso l’estensione spaziale). Oggi, nell’era dell’information technology e del PARADIGMA COMPUTAZIONALE, questo legame sembra ancora più forte: ogni cosa – immagini, canzoni, conversazioni, film, libri, codici genetici – è rappresentabile con catene di 0 e 1, duplicabile e ripristinabile fedelmente. Quale prova migliore del credo pitagorico per cui tutta la realtà è composta solo ed esclusivamente da numeri? C’è però qualcosa che sfugge a questo schema: LE ESPERIENZE INDIVIDUALI – quelle sono perse per sempre. Il passato non è riproducibile, rivivibile: la coscienza è legata a doppio filo allo scorrere del tempo, ed esiste solo rispetto ad un presente in continuo e costante mutamento. Eppure, il tempo e la nostra percezione di esso potrebbero essere soltanto illusioni, fenomeni che hanno un senso solo come qualificazioni delle interazioni e relazioni fra parti dell’universo, ma che lo perdono per l’universo nel suo insieme. Chi ci assicura, tuttavia, che si possa compiutamente parlare di una realtà indipendentemente da questa rete di relazioni? E se così non fosse, avrebbe ancora senso giudicare quella realtà come ‘vera’, e le relazioni che a tutti gli effetti la creano come ‘illusorie’. Questa domanda è anche alla base delle visioni relazionali della meccanica quantistica. In questo ambito, la DEFINITEZZA CONTRAFFATTUALE è l’espressione del pregiudizio circa la possibilità di creare una mappa matematica perfetta della realtà, minato alle fondamenta dalla contestualità quantistica, che instilla il dubbio sotto forma di DUALITÀ E COMPLEMENTARITÀ. Cos’è una simmetria matematica, in fondo? L’idea per cui possiamo guardare uno stesso panorama da infinite diverse prospettive, trovandovi comunque sempre tratti invarianti e su cui tutti concorderemo – dato che esprimono la realtà degli elementi oggettivi di quel panorama, indipendenti dal nostro modo di osservare. Se però non esiste osservazione senza disturbo, nessuna prospettiva potrà mai esaurire tutta l’esperienza della realtà, poiché quest’ultima non può altro che nascere dall’interplay fra tutti i possibili punti di vista, come risultato di un processo di GENERAZIONE DI CONSENSO MASSIMAMENTE DISTRIBUITO.
Una simmetria è una mappa di un bosco, che ne indichi chiaramente le strade percorribili, ma se non esiste più alcuna mappa né alcuna strada – se davvero la definitezza contraffattuale è un’illusione – non ci resta che addentrarci ed ESPLORARE, il che richiede tempo – TEMPO VERO, REALE, IRRIDUCIBILE. Non illudiamoci: serve coraggio per questo. Noi uomini siamo fatti così: costruiamo strade in mezzo ai boschi e ci sfrecciamo sopra, godendoci spensierati il panorama dal finestrino; poi di colpo un cervo salta fuori dalla vegetazione, ci finisce sotto le ruote e fine dei giochi. Ma – come nella nota pubblicità – NON È IL CERVO CHE CI TAGLIA LA STRADA, È LA STRADA CHE TAGLIA IL BOSCO. Siamo noi a voler creare certezze e garanzie di sicurezza in un mondo che non ne ha – salvo poi chiuderci nell’impotenza quando quello stesso mondo rivendichi la sua natura libera e selvaggia, reclamando il proprio diritto a non corrispondere alle nostre ridicole aspettative. Avremmo dovuto essere degli esploratori, ma ci hanno insegnato a vivere come turisti – turisti nella nostra stessa vita, l’unica vita che avremo mai a disposizione. Ed eccoci qui, a testa bassa, rimuginando su tutto ciò che è andato storto – tutti i cervi che nostro malgrado abbiamo investito, tutte le cose belle che abbiamo distrutto per noncuranza, difetto di coraggio o semplice distrazione – , incapaci di vedere il dramma ben più grande che si consuma alle nostre spalle – tutta la ricchezza, nascosta nel bosco, che ci stiamo perdendo rimanendo sulla strada, e di cui siamo semplicemente inconsapevoli.
La bellezza che attribuiamo alla perfezione matematica ed alle sue simmetrie atemporali è quella del NIRVANA buddhista – un’ideale descrivibile solo per negazioni, in termini di assenza (di dolore e affanni, ma anche di gioia e passioni), lontananza (da tutto ciò che possiamo ritenere come ‘terreno’), distacco (da se stessi) ed isolamento (da tutti gli altri). Non è un caso, infatti, che il nirvana rappresenti la fine del ‘ciclo delle rinascite’, ovvero la fine del tempo, del suo scorrere e trascinarci. Ma questa perfezione è davvero realizzabile? E soprattutto: è davvero la più alta forma di FELICITÀ cui l’uomo possa aspirare? La contestualità quantistica comporta la realtà del tempo e l’immagine di una realtà in cui nessun elemento possa veramente isolarsi da tutti gli altri – una realtà che risulterà sempre imperfetta, secondo gli standard stringenti che una visione platonica o pitagorica richiederebbe. Eppure, questa è la realtà – e non c’è bisogno di scendere fino al livello quantistico. Questo PATTERN DI INTERDIPENDENZA si ripete ad ogni livello – in ottica emergentista – : LA REALTÀ IMPARA, continuamente e progressivamente, e lo fa attraverso la creazione di enti e simmetrie che celino la complessità sottostante; ma la complessità cresce a sua volta, continuamente e progressivamente, – cresce nel tempo e come manifestazione primaria di esso – così che lo stesso problema si ripropone al livello successivo, imponendo alla natura una forma di APPRENDIMENTO DINAMICO E GERARCHICO. Ad ogni livello, dunque, la natura autentica della realtà – in termini di relazioni ed interdipendenze – riemerge e si riafferma: essa è il SAMSARA, l’oceano dell’esistenza, e l’unico modo per gocce d’acqua quali noi siamo di non inaridirci è tuffarci in esso, perdendo la nostra identità individuale – la vera illusione – e comprendendo come RELAZIONI ED INTERDIPENDENZE siano non solo ineliminabili, ma la trama stessa del mondo. Esse forse lo rendono meno bello e perfetto – ne rompono la natura simmetrica – , ma così facendo ci costringono ad affrontarne il peso e, soprattutto, la RESPONSABILITÀ: quella di essere costantemente una parte attiva nella sua costruzione – di momento in momento e in vista di un futuro ancora tutto da scrivere – , e di non poter in questo prescindere dall’interazione con ogni sua altra parte – che siano gli altri individui o l’ambiente che ci circonda.

Con Seneca nella città provvisoria

Proprio nei giorni più rabbiosi e desiderosi di vendetta, avrei avuto bisogno di lui, del mio mentore. Non sono mai riuscito a trovarlo, nonostante le mie attese ossessive, seduto su un gradino di sabbia della città provvisoria.

Niente. Non passavi mai. 

Mi hai fatto ingoiare fiele.

Hai trasposto, per giorni e giorni, il mio essere in un ambito prettamente umano, in cui tutti sono sempre irritabili e ostili; in un contesto esistenziale, dove sai che non mi sono mai, mai trovato a mio agio, fino ad allontanarmi completamente dal linguaggio degli altri, dal modo di fare, dalla loro essenza vuota. 

Seduto su questo scalino ti ho aspettato invano. 

Senza speranza, sono venuto via, convinto che la tua lezione era quella di lasciarmi solo, con la rabbia che mi esplodeva dentro. Volevi farmi capire che mi avevi insegnato già tutto per capire la sua origine, il suo potere di trasformare tutti noi in mostri. Mi avevi insegnato abbastanza per venirne a capo da solo. 

Sulla strada del ritorno, non ho trovato il ritorno.

Il varco che di solito mi si apriva da solo, nel momento stesso che volevo uscire dalla città provvisoria, non si apriva affatto.

Mi sono seduto di nuovo sulla sabbia, stanchissimo, e vedevo, sul crine delle colline di fronte, le tipiche case di sabbia di questo luogo ameno. Case di sabbia belle, lisce, vuote, apparentemente senza vita.

Distratto da questa linea geometrica, destinata a cambiare ogni giorno in funzione di come la guardiamo, mi sono assopito e sdraiato. Il vento caldo passava sopra la mia pelle abbronzata e piena di baci, di quando avevo venti anni.

Mi sono addormentato senza un’immagine finale.

Nel sonno è emerso tutto.

Hai insistito, perché scrivessi come si può placare l’ira, e mi pare che tu abbia buone ragioni di temere soprattutto questa passione che, più d’ogni altra, è spaventosa e furibonda. Le altre, a dir vero, hanno una componente di tranquillità e calma, questa è tutta eccitazione ed impulso a reagire, è furibonda e disumana brama di armi, sangue e supplizi, dimentica se stessa pur di nuocere all’altro, è pronta a precipitarsi immediatamente sulle armi ed è avida di una vendetta destinata a coinvolgere il vendicatore. 

Per convincerti che i posseduti dall’ira sono dei dissennati, osserva bene il loro atteggiamento: come sono sicuri sintomi di pazzia l’espressione risoluta e minacciosa, la fronte aggrottata, la faccia scura, il passo concitato, le mani irrequiete, il colorito alterato, il respiro frequente ed affannoso, tali e quali sono i sintomi dell’ira incipiente: gli occhi ardono e lampeggiano, il viso si copre di rossore per il rifluire di sangue dal fondo dei precordi, le labbra tremano, i denti si serrano, i capelli si drizzano ispidi, il respiro diventa forzato e rumoroso, le articolazioni schioccano tormentandosi, i gemiti e i muggiti si intercalano in un parlare che inciampa in voci mozze, le mani battono continuamente e i piedi percuotono la terra, il corpo è tutto eccitato e “scagliante grandi minacce d’ira”, i lineamenti sono brutti e spaventosi, quando un uomo si sfigura per corruccio.

Impossibile sapere se è un vizio più detestabile o schifoso. Tutti gli altri si possono nascondere o nutrire in segreto: l’ira si manifesta ed affiora sul volto e, quanto più è grande, tanto più apertamente ribolle. Non vedi come tutti gli animali, quando insorgono per nuocere, ne mostrano in anticipo i sintomi e tutto il loro corpo abbandona l’abituale comportamento di calma ed esaspera la connaturata ferocia? 

I cinghiali mandano spuma dalla bocca ed arrotano le zanne per aguzzarle, i tori danno di corno nel vuoto e spargono l’arena battendola con l’unghia, i leoni fremono, i serpenti, quando s’adirano, gonfiano il collo, le cagne rabide hanno aspetto minaccioso: non c’è animale tanto orribile o dannoso per natura, nel quale non appaia, al sopravvenire dell’ira, un nuovo aumento di ferocia. 

Certo, non ignoro che è difficile anche nascondere le altre passioni, che la libidine, il timore, l’audacia mostrano i loro sintomi e si possono conoscere in anticipo: non c’è, di fatto, nessun sconvolgimento interiore d’una certa violenza, che non alteri qualcosa sul nostro viso. Che differenza c’è, allora? Le altre passioni si notano, questa risalta.

Osserva le fondamenta di città notissime, ormai quasi invisibili, come questa  città di sabbia su cui sei sdraiato e dormi: le ha abbattute l’ira; osserva tanti deserti, disabitati per miglia e miglia: li ha spopolati l’ira; osserva tanti condottieri, passati alla storia come esempi di un destino fatale: l’ira ne ha trafitto uno sul suo letto, ne ha ucciso un altro a mensa, tra le sacre leggi dell’ospitalità, un altro lo ha fatto a pezzi durante il processo, sotto gli occhi della folla che riempiva il foro, un altro lo ha costretto a versare il suo sangue ad opera di un figlio parricida, un altro ad offrire la sua gola regale alla mano di uno schiavo, un altro a divaricare le sue membra su di un patibolo. 

E sto ancora narrando supplizi di singoli: che sarà, se vorrai tralasciare i casi in cui l’ira è divampata su individui e guardare intere assemblee passate a fil di spada, plebi trucidate da incursioni di soldatesche, interi popoli mandati a morte senza distinzione alcuna… 

L’ira che tu provi non ha senso pensare se è giustificata o no. Ai miei occhi e ai tuoi di quando ne parlavamo, così azzurri e assetati di concetti, l’ira di qualsiasi origine, è paragonabile a quella dei bambini che, se cadono, vogliono che si batta la terra e spesso non sanno nemmeno con chi si adirano: si adirano e basta, senza un motivo, senza essere stati ingiuriati, ma non senza una parvenza di ingiuria ed un desiderio di castigo. Perciò vengono ingannati con le finte percosse e placati con le false lacrime di scusa: una vendetta inconsistente pone fine ad un rancore inconsistente.


di Stefano Michelini

Giorno per giorno

Viviamo in tempi dove le persone sono combattute e dove le macerie sono molte, la società vive sotto una cappa d’incertezza e le prospettive lavorative ed economiche sono difficili.

La paura e l’ansietà stanno legando milioni di persone in tutto il mondo!

Vi è un bisogno molto forte nell’intimo dell’uomo che deve essere nutrito e curato solo dalla parola di Dio.

Matteo 4:4 Ma egli rispose: «Sta scritto: “Non di pane soltanto vivrà l’uomo, ma di ogni parola che proviene dalla bocca di Dio”».

Solo la Parola di Dio ha il potere d’incontrare il bisogno del nostro cuore e di fare una separazione da tutto ciò che è anima e spirito per raggiungere le parti più nascoste di noi.

Matteo 6: 33 Cercate prima il regno e la giustizia di Dio, e tutte queste cose vi saranno date in più.

Questo versetto che ci chiama a dare valore le cose del Regno prima di qualsiasi altra cosa è il fondamento per arrivare ad essere liberati dall’ansietà e dalla paura.

Dio ci chiama a vivere giorno per giorno senza lasciati scoraggiare, confida in Dio e giorno per giorno lasciati sorreggere dalla potenza della sua Parola!

Matteo 6:34 Non siate dunque in ansia per il domani, perché il domani si preoccuperà di se stesso. Basta a ciascun giorno il suo affanno.

Il processo di liberazione nasce da un amorevole comando, non vi è miracolo che non si poggi sulla Parola di Dio, è una parola di comando ed è una Parola di liberazione

Dio ti ha dato un valore, mentre la società rigetta e cerca di togliere ogni dignità, Dio continua a dare un valore al Suo popolo.

Non è la vita più del nutrimento, e il corpo più del vestito? 26 Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, non mietono, non raccolgono in granai, e il Padre vostro celeste li nutre. Non valete voi molto più di loro?

Isaia 43:4 Perché tu sei prezioso ai miei occhi, sei stimato e io ti amo, io do degli uomini al tuo posto, e dei popoli in cambio della tua vita.

Ecco un pilastro su cui fondare la nostra sicurezza, l’amore di Dio e la stima di Dio in Cristo, nonostante i nostri difetti abbiamo un valore per il Signore.

A Dio sia la gloria

Davide Ravasio | Notiziecristiane.com